自來水博物館前身是 台北水道唧筒室 ，雖然於1908年完工，但這個歐式風格建築保持得非常好，而且超級美，可以欣賞到古典列柱子、破山牆、勳章飾，而博物館內部則是展示著以前的 抽水機組空間規劃 。 渾水抽水站
頸烏龜：黑頸烏龜彩龜、頸彩龜、三線龜、廣東草龜，屬水棲龜類， 烏龜屬爬行動物。體型。吻略突出於上喙，向內下側斜切。甲橋，棕褐色或黑褐色，腹甲顏色截然不同。背甲具一縱稜，無側稜。 豬鼻龜：豬鼻龜俗稱兩爪鱉，擬鱉，飛河龜。
一般來說冷氣安裝的高度會建議要離地1.8公尺以上為佳，同時也要注意不要為了求高而讓冷氣機與天花板太過貼近，至少應該保持10公分的距離，這麼做是為了預留日後清潔與維修的空間。 簡易冷氣安裝規範流程整理 丈量尺寸 觀察環境規劃最佳安裝位置 安排線路（必要時可能需要鑽孔） 進行冷氣的安裝與線路連接 檢查冷氣水平狀況 抽真空灌冷媒 最終檢查與測試冷氣運行狀況 （備註：以上簡易流程僅供參考，實際狀況可能會因為冷氣種類、現場環境而有不同。
「市場最好時賣到1000多元一斤」 曾養娃娃魚年入百萬 現跌至每斤幾十元 謝次勇，是四川廣漢第一名養殖娃娃魚的人。 在他帶動下，當地成立了娃娃魚養殖合作社，帶動100多家農戶飼養娃娃魚增收致富，其事蹟曾被央視報導。 人工養殖的娃娃魚 今年9月8日，廣漢市高坪鎮，53歲的謝次勇正在養殖基地忙碌，57畝養殖基地裡蛙聲一片。 當天上午，他接了很多電話，不時有人訂購牛蛙，只有一個電話是訂購娃娃魚的。 他的娃娃魚養殖基地在幾公裡外，如今他已很少回那裡，主要是交給工人打理。 「（養殖）娃娃魚市場太低迷，現在價格已經跌到底了，基本沒有利潤，我轉型養殖牛蛙已經5年了。 」走在蛙田邊，謝次勇向紅星新聞記者講述了他養殖娃娃魚的經歷。 這一聊，他彷彿回到了養殖娃娃魚的「紅火」過去。
臉書粉絲專頁「臺灣昆蟲同好會」分享關於「白蟻」的介紹說明，原來這群生物俗稱「大水螞蟻」，雖然俗稱中有一個「蟻」字，實際上牠們並非螞蟻，其親源跟大家厭惡的蟑螂較接近。 當大水螞蟻翅膀脫落之後就會開始交配、繁殖，而牠們的巢穴可能就是你家的家具。 每年春夏交界的4～6月之間，尤其是下雨、濕度高時，能夠進行生殖的「生殖蟻」會從巢穴裡飛出來交配，之後自立門戶，建立自己的白蟻部落，稱作「分飛」。 有趨光性的白蟻會飛向有光源的人類家庭，翅膀脫落後開始落地生根。 如果看到燈光下聚集大量白蟻分飛，可能方圓100公尺內就有5年以上的白蟻巢穴。 根據「台灣昆蟲同好會」臉書粉專，台灣白蟻的常見種類有「家白蟻」與「土白蟻」，此二者的型態與習性略有不同： 家白蟻： 體色為灰白色；會在家裡築巢、破壞。
「ペットとして飼えるのは、フクロウ？ ミミズク？ コノハズク？ 」 このように混乱している人も多いのではないでしょうか。 フクロウやミミズク、コノハズクは全てフクロウ目の鳥類です。 では、なぜ呼び方が違うのでしょう。 この記事では、フクロウの詳しい生態をはじめ、呼び方を使い分けている理由や飼うことのできるフクロウの種類をまとめています。 記事を読むことで、フクロウやミミズク、コノハズクの生態や、なぜ呼び方が違うのかを正確に知ることができるでしょう。 フクロウ目の鳥類を飼育したことがない方も、この機会にぜひチェックしてみてください。 フクロウとは？ https://pixabay.com/ja/photos/%E3%83%...
使用羅盤來定中線，定中線即測量確定建築物坐向和門向線位，是在建築物中心下羅盤，需要彈線或拉線通過建築平面中心十字線，羅盤天心十道線相吻合，十字線向應該建築物牆體平行。
芝的五行属性 五行是古人观察自然界发现的一种规律。 五行分别是金、木、水、火、土。 每种五行属性都有不同的特点。 而"芝"字具备了五行中四个属性木、金、水、土，只缺少火属性。 芝 芝字的五行属性 "芝"字，读音为"zhī"，是一个很特别的汉字。 因为它拥有五行属性，而且是五行属土最旺的字。 五行属土最旺的字 "芝"字由"艹"和"只"组成。 其中，"艹"代表草木，属于五行中的木属性；而"只"则代表石头或矿物，属于五行中的金属性。 因此，"芝"也同时具备了木和金的属性。 然而，其土属性最为显著，所以也成为五行属土最旺的字。 芝的五行属性 五行是古人观察自然界发现的一种规律。 五行分别是金、木、水、火、土。 每种五行属性都有不同的特点。 而"芝"字具备了五行中四个属性木、金、水、土，只缺少火属性。
【時析】 孔子這句話，跟他的那句「逝者如斯夫」（子罕篇9：16）一樣，如詩如畫，但又難以說清。 為什麼智者以水為樂，仁者以山為樂？ 難道就不能相反嗎？ 如果思考「山」和「水」給我們的一般印象，大概可以理解如下：山是穩固可靠的、沉靜肅穆的、歷史悠久的，水則是流動不居的、靈敏快速的、喧嘩活潑的、短暫易逝的（逝者如斯夫）。 以水觀山，或以山觀水，二者可謂相映成趣，各得其妙。 仁者之仁，也正如山一般穩固可靠，長久不變，沉靜肅穆；智者之思，也正如水一般周流無礙、活潑生動、創意迭出。 仁者心中以仁為倚靠，求靜不求動，而山穩固不變，所以仁者樂於見山，可以山自勵；智者思才無礙，不斷地發現問題、思考問題、解決問題，求動不求靜，故智者樂於見水，也可以水自勵。
破山牆
